>    小资的愤怒憋在心里，90％是自找的
>    愤青的愤怒写在脸上，90％是伪装的
>    朋克不知道什么叫愤怒，整天被人骂装丫挺

>   

>    小资的母亲骄傲地对别人说：我儿子是小资
>    愤青的母亲骄傲地对别人说：我儿子最近可没犯事儿
>    朋克的母亲骄傲地对别人说：我儿子的发型上电视了

>    一个女孩一旦成为小资就很难找到男朋友
>    一个女孩一旦成为愤青就有了换男朋友的理由
>    一个女孩一旦成为朋克就意味着有了无数男朋友也就是没有男朋 友 

>    小资最爱文学女青年
>    愤青最爱摇滚女青年
>    朋克谁都不爱，或者谁都爱 

>    小资对他相处了八年的女朋友说：我一直想对你说，我……我爱你
>    愤青对他认识了八个小时的女朋友说：我们分手吧
>    朋克对躺在身边的女孩说：我不需要女朋友

>    小资在和女朋友做爱的时候还在关注她的灵魂
>    愤青在和女朋友讨论灵魂的时候其实只关注她的肉体
>    朋克是和果儿们做爱时不知道什么叫灵

>    《麦田守望者》是一个小资眼中的愤青
>    《挪威的森林》是一个愤青眼中的小资
>    《Please Kill Me》是一个朋克眼中的朋克

亮亮这节课继续讲“写作客体”，真服他，这么没劲的写作基础都能让他讲得这么有意思

言归正传，这节课他讲到“陌生化”，这个概念是由什克洛夫斯基提出来的，这是苏联形式主义的核心概念，也是形式主义文论中最富有价值而且至今仍有启迪意义的思想。所谓陌生化就是将对象从其正常的感觉领域移出，通过施展创造性手段，重新构造对对象的感觉，从而扩大认知的难度和广度，不断给读者以新鲜感的创作方式。

什克洛夫斯基说“艺术之所以存在，就是为了恢复对生活的感受，是为了使石头具有石头的质感，增强感觉难度和时间长度，让它变得陌生一些”。

他还讲“世界不是陌生的，但是要使用一些方式让它变得陌生”，避免我们日常生活中的一些“程序化记忆”。

关于人性

他讲到白岩松在《东方时空》中采访赵鑫珊时的一段对话

“问：为什么这个世纪的科学技术进步得很快，然而这个世纪的人们却依然需要十八、十九世纪的音乐来安慰自己的心灵？ 
    答：人性的进化是很慢很慢的。”

很经典的一句话

后来，小白在《生命的邮件》中也提到过

“在我们的身边，什么都会背叛，可音乐不会。哪怕全世界所有的人都背过身去，音乐依然会和我窃窃私语。我曾问过一个哲人，为什么今天的人们还是需要一两百年前的音乐抚慰？哲人答，人性进化得很慢很慢。
    于是我知道，无论你向前走多远，那些久远的音符还是会和你的心灵很近。生命之路并不顺畅，坎坷和不快都会出现在你的眼前，但爱上音乐，我便放心，因为一两百年前，那些独对心灵的音乐编织者，早已为你谱下安慰的乐章。
   在你成长的时代，信息的高速发展将使人们的头脑中独自冥想的空间越来越小。然而，走进音乐的世界里，你会在和音乐的对话中，学会独立，学会用自己的感受去激活生命。
   每当想到，今日在我脑海里回旋的那些乐章，也会在未来与你相伴，我就喜悦，为一种生命与心灵的接力。”

关于善与恶

亮亮在讲善的层次时分了三个层次，经济意义层、道德意义层和艺术意义层(或美学意义层)，他将经济意义层定义为最低层次………

他讲在经济意义层次上的“善”是最不稳定的

而在讲道德意义层次的善时，举了几个例子，其中有《闪闪的红星》和《射雕英雄传》。他说在《闪》中因为身份是地主是汉奸，使得一个十几岁的孩子举起屠刀毫不犹豫地向他砍下去，潘冬子这种杀人行为在那时就被定义为“善”，这种善是具有时代意义的，观众们看到恶人受到惩罚也觉大快朵颐，而亮亮却很排斥，他觉得这只是借着正义的名义杀人，影片被评为“优秀的儿童电影”让他也很难以接受，他说他很难想象一群孩子要以一种怎样的心态来看另一个十几岁孩子举刀杀人的画面。

同样，武侠小说中的大侠行侠仗义、除暴安良也是某种道德意义上的“善”

《射雕英雄传》中郭靖在成为大侠前曾一度在华筝和黄蓉这两个女人之间摇摆不定，而这个是很影响英雄形象的塑造，而他又是怎么来选择并一步步成为大侠的呢？

成吉思汗要他攻打金国时给了他一个锦囊并嘱咐他只能在打完金后才可打开看，而郭靖却违背他的意愿在母亲的帮助下打开锦囊，原来成吉思汗要郭靖侵略自己的祖国——南宋，并给部下发秘令，郭靖若从，封王封爵；若不从，杀无赦。得知真相，母子欲出逃时，成吉思汗却在蒙古包外包围了他们，抓住李萍来威胁郭靖就范，为了儿子能心无旁骛抗元，母亲李萍选择自杀，郭靖身为汉人不可能作卖国之事，再加上弑母之仇，自然而然的与元决裂，与华筝分开，跟黄蓉在一起，而后他收到华筝写给他的信，原来当初向成吉思汗告密的人是她，我们也不难明白，作者让华筝“不善”来成就郭靖的“善”~~

亮亮推荐看的书：王松的《红汞》和《希腊神话故事》